【人物介绍】
索伦·克尔凯郭尔（Soren Aabye Kierkegaard，1813年—1855年)，丹麦宗教哲学心理学家、诗人，现代存在主义哲学的创始人，后现代主义的先驱，也是现代人本心理学的先驱。曾就读于哥本哈根大学。后继承巨额遗产，终身隐居哥本哈根，以事著述，多以自费出版。是欧洲哲学发展发生方向性转折的重要人物，被誉为“存在主义之父”。他的文字以晦涩著称，本期择取与人生有关且明晓易懂片段推送给各位。
索伦·克尔凯郭尔
克尔凯郭尔格言集
我真正缺乏的是要我自己明白，我应该做什么，而非我应该知道什么，尽管知识显然应该先于行动。重要的是寻找到我的目标，明确神意真正希望我所做的；关键在于找到一种真理，一种为我的真理，找到那种我将为之生，为之死的观念。而当一个人找到了这样的真理的时候，这真理只为那个具体的人存在，这人也获得了内在的经验。因为我自己的谬误只有我自己才能发现；只有当我自己发现它的时候，它才被发现，就算在此前全世界都知道也不算数。人心追求的常常是权力，他们的思想不停地奔向那里，仿佛那样一来一切都会变得清晰可解，但他们却没有意识到，天堂不仅有喜，而且还有忧。什么是忧郁？忧郁就是精神性的歇斯底里。在一个人的生活中会出现一个瞬间，当此之时，直接性成熟了，精神要求一种更高的形式，其中精神把自身视为是精神。作为直接性的精神而存在的人是与整个世俗生活联系在一起的，但是现在，精神将使自身从那种疏离状态中走出来，精神将在自身当中明白自己；他的任何将会在其永恒有效性内对自身所有的意识。假如这一切从未发生，运动就会中止，它将被阻止，而忧郁也由此介入。人们可以做很多事以试图忘掉它，人们可以工作，但忧郁仍然在那里！每个人自己就是中心，整个世界只以他为中心，因为人的自我认识是一种神的认识。苏格拉底就是这样理解他与单一者的关系，带着同样的谦卑和骄傲，由此，苏格拉底拥有足够的勇气和冷静成为他自己。对于爱而言，任何其他的显现都是假象，因为它要首先使学生发生变化（可爱不是要去改变被爱的一方，而是要改变自己），并且为其掩盖而不使他不不知道——这一切是必要的；要么肤浅地保持那种无知的状态，认为所有的理解都是幻像（异教徒的谬论）。当爱情使平等的双方结合在一起的时候，这爱情是喜气洋洋的；但是当爱情使不平等的双方变得平等的时候，这爱情则是大获全胜的。真正的不幸不在于相爱的双方无法互相拥有，而在于他们无法互相理解。因为那种向后看的东西就是悔悟，而且正因为如此，悔悟才加快步伐向它前面的东西跑去。
正因为人类比动物优秀，换言之人类是自我，是精神，才做得到绝望，不懂得绝望的人不会有希望。
大多数人的不幸并非他们过于软弱，而是由于他们过于强大。如果我不得不在自己的墓碑上写些什么，我愿意写上的不是别的，而是“这个个体” —— 一个人若能真正地独自立于这个世界，只是听从自己良心的忠告，那么他就是一位英雄。
只有向后看才能理解生活；但要生活好，则必须向前看。如果人是野兽或是天使，那么他就不能感受到焦虑，正因为他是两者的结合体，所以他才能够焦虑。学习认识焦虑是一项冒险，每个人都必须毅然面对，如果他不想因为对焦虑无知或者受制于它而走向毁灭的话，因为学会正确对待焦虑的人，他已学会了最重要的事。
我就像一株孤独的松树，自私地与世隔绝，向上成长，站在那里，甚至没有一个投影，只有孤单的野鸽在我的树枝上筑巢。
说明